La edición de este auto sacramental se enmarca en el proyecto, coordinado por el GRISO de la Universidad de Navarra y dirigido por Ignacio Arellano, de edición completa de los autos calderonianos. Por lo tanto, esta edición se ajusta a los criterios comunes de la colección: establecimiento del texto crítico tras el cotejo de todos los testimonios existentes de la obra, tanto impresos como manuscritos; anotación exhaustiva, tanto filológica como literaria; aparato de variantes; estudio textual; introducción histórico-literaria. En ésta, tras presentar los datos sobre representaciones y fortuna de la pieza (compuesta para la fiesta del Corpus de 1671, a instancias del ayuntamiento de Madrid), se aborda el problema de la relación entre tema teológico y mito clásico que fundamenta este auto. Calderón selecciona esos aspectos del mito de Pan, y del de Febo o Apolo, dios del Sol, que le sirven para construir el discurso alegórico del auto según el cual Pan = Cristo; por otra parte, selecciona algunos aspectos del mito de Diana para construir el otro elemento de la pareja alegórica, Luna = Naturaleza humana. Se analiza además en detalle la estructura del auto, con su alternancia entre texto recitado y partes cantadas y musicales, mostrando cómo Calderón prevé un movimiento escénico de los personajes que muchas veces tiende a reproducir en el escenario algunas iconografías sagradas especialmente significativas y conocidas para el público de entonces.
Antonucci, F. (2005). El verdadero Dios Pan. KASSEL : Reichenberger.
El verdadero Dios Pan
ANTONUCCI, Fausta
2005-01-01
Abstract
La edición de este auto sacramental se enmarca en el proyecto, coordinado por el GRISO de la Universidad de Navarra y dirigido por Ignacio Arellano, de edición completa de los autos calderonianos. Por lo tanto, esta edición se ajusta a los criterios comunes de la colección: establecimiento del texto crítico tras el cotejo de todos los testimonios existentes de la obra, tanto impresos como manuscritos; anotación exhaustiva, tanto filológica como literaria; aparato de variantes; estudio textual; introducción histórico-literaria. En ésta, tras presentar los datos sobre representaciones y fortuna de la pieza (compuesta para la fiesta del Corpus de 1671, a instancias del ayuntamiento de Madrid), se aborda el problema de la relación entre tema teológico y mito clásico que fundamenta este auto. Calderón selecciona esos aspectos del mito de Pan, y del de Febo o Apolo, dios del Sol, que le sirven para construir el discurso alegórico del auto según el cual Pan = Cristo; por otra parte, selecciona algunos aspectos del mito de Diana para construir el otro elemento de la pareja alegórica, Luna = Naturaleza humana. Se analiza además en detalle la estructura del auto, con su alternancia entre texto recitado y partes cantadas y musicales, mostrando cómo Calderón prevé un movimiento escénico de los personajes que muchas veces tiende a reproducir en el escenario algunas iconografías sagradas especialmente significativas y conocidas para el público de entonces.I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.
