Antropologia filosofica. La peculiarità dell'umano in Scheler, Gehlen e Plessner

Il volume presenta,per la prima volta in Italia,un quadro organico dell'antropologia filosofica contemporanea,intesa come una 'filosofia speciale' che,pur non rinnegando i suoi rapporti con la filosofia in generale, si è venuta consolidando come una vera e propria disciplina autonoma.Perciò si sentiva l'esigenza di un lavoro che ne mettesse in luce le origini,la specificità,i rapporti con il pensiero filosofico che l'ha preceduta e con quello a lei contemporaneo e che analizzasse il pensiero dei tre Autori che sono considerati i suoi 'padri fondatori':Max Scheler,Arnold Gehlen ed Helmuth Plessner.L'antropologia filosofica occupa ormai un suo spazio autonomo accanto alle grandi e universalmente riconosciute correnti che caratterizzano il pensiero novecentesco:dal neokantismo allo storicismo,dall'esistenzialismo al pragmatismo,dall'ermeneutica al neopositivismo. Di fronte alla difficoltà e alla crisi di tutte le certezze che coinvolse la filosofia agli inizi del '900 e al contemporaneo progresso delle scienze empiriche dell'uomo,dalla biologia alla psicologia,dalla sociologia alla linguistica,dall'antropologia culturale all'economia,si è avvertita l'esigenza di cogliere l'essere umano nella sua interezza,integrando,coordinando e armonizzando i risultati delle indagini scientifiche per ricomporre in unità i molteplici aspetti indagati e per recuperare così una visione unitaria dell'uomo.Nasce così la moderna antropologia filosofica,che si propone di gettare un ponte tra scienza e filosofia incardinandolo sul problema dell'uomo,al fine di costruirne un'immagine globale.Si viene a colmare,in questo modo, una carenza della filosofia italiana,che si era occupata dei singoli Autori in diversi contesti,ma non aveva ancora realizzato un'analisi complessiva dell'antropologia filosofica,intesa come una tematica costitutiva e portante del pensiero filosofico contemporaneo,così come avviene,invece,nei paesi di lingua tedesca.A tal fine il libro affronta i problemi cruciali della disciplina,che,ponendosi al crocevia tra filosofia, scienze dell'uomo e scienze della natura,vuole riallacciare i fili di un discorso che aiuti l'essere umano a comprendere se stesso e a identificare i tratti caratteristici della sua esistenza, cercando di stabilire quale sia 'la sua natura e il suo posto nel mondo'.All'interno di questo percorso teorico si collocano gli Autori trattati,i quali si propongono di fornire un'immagine globale e sintetica dell'uomo,partendo dai risultati delle varie scienze,da conoscenze che devono essere integrate,armonizzate,sintetizzate,unificate in una totalità strutturata sulla base di un'intuizione filosofica primaria.L'indagine dei tre 'padri' della disciplina,Scheler,Gehelen e Plessner,è caratterizzata da un 'forte' presupposto filosofico, che gioca un ruolo preponderante nel rapporto con le scienze e nel tratteggiare di conseguenza un'immagine dell'uomo. L'essere segnato da un principio spirituale è per l'uomo scheleriano l'essenza del suo essere nel mondo, ciò che lo rende unico e diverso da tutti gli altri viventi;la 'posizione eccentrica',il 'distacco originario' rispetto alla vita organica individua e qualifica l'uomo plessneriano rispetto agli altri esseri;il venir rappresentato come un 'progetto particolare' della natura,come una creatura unica ed eccezionale, che si distingue dalle altre, pur restando nell'ambito esclusivamente empirico,è il carattere precipuo dell'uomo gehleniano.