Le relazioni strutturali, fisiche ed immateriali, tra l’uomo e i luoghi delle sue azioni (casa, città, territorio)

Tradition, culture, meaning and purpose are (or have been?) what distinguishes a human settlement by any other settlement and animal species on the Earth: tradition, understood to be a conscience in the human being to be vital to its own past; culture, knowledge of the routes since there are followed; meaning, awareness of the special features of their own intellectual and operational been there; purpose, constant project modifications of the existing to witness petrified of value and aim of their being there, for the preparation of the present to its possible future. All this is what allows us to recognize the places of man not only from other infinite forms and settlement modality of the other genera living, but also to distinguish them one from the other, whatever is, or has been, their geographical, historical, territorial, cultural position, and even if all of them have every time fulfilled the same basic human needs. The realities still in existence and forming the Mediterranean place, material syntheses of the culture stratified of its territories, tell us about the visual/structural reports that substantiate, and make it recognizable in physical and materials terms its places and its inhabitants. Places characterized by deep correspondences, in image and basic form, of languages, customs, fashion, intangible values recognized to the places of hits actions (house, city, territory). Images, summary of the history of the forms of our geographical and historical places, in their compliance with our customs and traditions, in respect of the characteristics of climate, technology and materials its own of the Mediterranean; images each one unique and recognizable for nation, city, historical moment, but all representative of the mediterranean countries in their basic characteristics. In the pride of their own tradition? Of the culture inherent in its own past? Of the profound and vital meaning of own to be and just have been there? Of their constant to be there for the achievement of the possible future goal? But is to this that today we still give value? Today, that the western thought reduced to calculation looks on the earth not as dwelling-place of men, not as root in tradition, but as a pure raw material, which is regulated by the only criterion of utility? The current globalisation of cultural references and representative interventions of the new reality (one and only one, theoretical and abstract), is in the process of changing sense, image and form of the individuality of places and of their production and it's doing quickly disappear the correspondence between place, forms, colors and materials that until yesterday has characterized and individualized the different places/nation and places/cities of our planet. So it is increasingly hard to be convinced, even in the depths of conscience, as well as in the ways of approach to the project, that a way to find identity of culture, people, places, not is evoking degressively ghosts and old fetishes, but, on the contrary, delving into the future, in yards still unknown of the new and of the other. Hard to be convinced because the exit of the sure borders perhaps is not a free choice of cultural growth, not an increase of knowledge, but imposition to the many of the new as the only and the true development model proposed/imposed by a few for a hegemony certainly economic, and only then, perhaps, cultural. But the reality is the reality; we must deal with it in order to be able to consciously intervene in, with and for it. Therefore we have to seek in the depths of the real places of the human values of yesterday, those of today and the possible of tomorrow to be able to continue to be and be there.

Tradizione, cultura, significato e meta sono (o sono stati?) ciò che distingue un insediamento umano da un qualsiasi altro insediamento e specie animale sulla terra: tradizione, intesa quale coscienza nell’uomo dell’esserci vitale di un proprio passato; cultura, conoscenza dei percorsi sin lì seguiti; significato, consapevolezza della particolarità intellettuale ed operativa del proprio esserci; meta, costante progetto di modificazione dell’esistente a testimonianza pietrificata del valore e scopo del proprio esserci, per la predisposizione del proprio attuale ad un suo possibile futuro. Tutto ciò è quanto permette di riconoscere i luoghi dell’uomo non solo dalle altre infinite forme e modalità insediative degli altri generi viventi, ma anche di distinguerli l’uno dall’altro, qualunque sia, o sia stata, la loro posizione geografica, storica, territoriale, culturale, e pur assolvendo tutti alle stesse umane necessità base. Le realtà tutt’oggi esistenti e conformanti il luogo Mediterraneo, sintesi materiche della cultura stratificata dei suoi territori, ci raccontano le relazioni visivo/strutturali che sostanziano, e rendono riconoscibile in termini fisici e materiali, i suoi luoghi e i suoi abitanti. Luoghi caratterizzati da corrispondenze profonde, in immagine e forma base, di linguaggi, usi, costumi, valori immateriali riconosciuti ai luoghi delle sue azioni (casa, città, territorio). Immagini-sintesi della storia delle forme dei nostri luoghi geografici e storici, nella loro rispondenza ai nostri usi e costumi, nel rispetto delle caratteristiche di clima, tecnologia e materiali propri del Mediterraneo; immagini ognuna singolare e riconoscibile per nazione, città, momento storico, ma tutte rappresentative dei paesi mediterranei nelle loro caratteristiche base. Nell’orgoglio della propria tradizione? Della cultura insita nel proprio passato? Del profondo e vitale significato del proprio esserci ed esserci stato? Del loro costante esserci per il raggiungimento della possibile futura meta? Ma è a questo che ancora oggi si dà valore? Oggi che il pensiero occidentale ridotto a calcolo guarda la terra non come dimora degli uomini, non come radicamento di tradizioni, ma come pura materia prima, regolata dal solo criterio dell’utilità? L’attuale globalizzazione dei riferimenti culturali e degli interventi rappresentativi della nuova realtà (una e sola, teorica ed astratta), sta modificando senso, immagine e forma dell’individualità dei luoghi e della loro produzione e facendo rapidamente scomparire la corrispondenza tra luogo, forme, colori e materiali che sino a ieri ha caratterizzato e individualizzato i differenti luoghi/nazione e luoghi/città del nostro pianeta. Così è sempre più difficile convincersi, anche nel profondo della coscienza, oltre che nei modi di approccio al progetto, che un modo di trovare identità di cultura, popolazione, luoghi, non è evocando regressivamente fantasmi e vecchi feticci, ma, al contrario, avventurandosi nel futuro, nei cantieri ancora sconosciuti del nuovo e dell’altro. Difficile convincersi anche perché l’uscita dai confini certi forse non è libera scelta di crescita culturale, non accrescimento di saperi, ma imposizione ai molti del nuovo quale unico e vero modello di sviluppo proposto/imposto da pochi per un’egemonia sicuramente economica, e solo poi, forse, culturale. Ma la realtà in atto è la realtà; bisogna confrontarsi con lei per poter scientemente intervenire in, con e per essa. Perciò ricercare nel profondo del reale dei luoghi dell’uomo i valori dell’ieri, quelli dell’oggi, i possibili del domani per poter continuare ad essere ed esserci.