Il personale è politico. Donne razzializzate e il metodo autoetnografico in pedagogia

Come metodo di incarnazione e approccio trasformativo alle prospettive interculturali e di genere, l'autoetnografia combina la riflessività critica e l'intersezionalità con la lotta decoloniale. È un atto politico che si pone al servizio di una pedagogia di giustizia sociale. Unendo l'esperienza personale (autós) all'analisi culturale ( éthnos ) attraverso la narrazione ( graphḗ ), questo approccio trasforma la soggettività in una risorsa epistemica e politica attiva. Esaminando le pratiche di scrittura di bell hooks, Sandy Grande e Catalina Montenegro González, questo studio sottolinea l'uso dell'auto-narrazione per smascherare il razzismo e l'oppressione strutturali. bell hooks propone che i margini siano uno spazio di radicale apertura e resistenza, che consente la ripresa personale e politica combattendo al contempo il silenzio. Montenegro González usa l'autoetnografia per disimparare l'istruzione occidentale standardizzata, celebrando la conoscenza indigena Mapuche situata e relazionale, e criticando al contempo il ruolo del patriarcato nell'istruzione. Grande critica l'università come apparato coloniale attraverso il concetto di rifiuto, respingendo le politiche di riconoscimento che non riescono a modificare le strutture di potere. Sostiene una co-resistenza che trascende gli imperativi individualistici. Attraverso le esperienze di queste donne, l'autoetnografia emerge come strumento di giustizia sociale e di generazione di conoscenza trasformativa e incarnata.